草莓电影著名作家白先勇曾言，《红楼梦》中藏匿着无尽的人生奥秘。
这绝非虚言。
在中国浩瀚的文学宝库中，鲜有一部作品能够与《红楼梦》在内涵的丰富性和深度上相提并论。
“世间事理皆学问，人情世故即文章。”
无论是职场上的策略较量、婚姻家庭中的微妙平衡，还是教育子女的方法，以及人际交往的艺术，乃至对于家族兴衰的理解，《红楼梦》都以细腻的笔触揭示了中国社会的种种面貌。
可以说，若想领悟生活的真谛，只需细细品读这部伟大的小说。
图：《红楼梦》剧照
它不仅是中国古典小说中的巅峰之作，也是人情小说里的翘楚，并且承载着深厚的传统文化价值。
从宏观的儒家、道家和佛教思想，到古代社会的风俗习惯；从精致的饮食文化，到园林建筑美学；从艺术创作到日常生活琐碎，无不涵盖其中。
董卿认为，如果只能选择一本书来陪伴一生，那必然是《红楼梦》，因为它是如此地韵味悠长。
白先勇则感慨道，那些曾经沉浸于红楼世界的人们，他们的人生体验会因此而与众不同。
诚然，《红楼梦》表面上易懂，但其深层含义却极难把握，其文化底蕴之丰厚，想要真正理解实为不易。
要想深入体会这部巨著的精髓，脂砚斋的批注不可或缺。
那么，脂砚斋究竟是何许人也？
有观点认为他就是曹雪芹本人，也有人推测他是史湘云的原型，甚至还有说法称《红楼梦》是两人共同创作的结果。
然而，像周汝昌这样的红学权威则坚信，脂砚斋是曹雪芹最亲密的朋友之一。
事实上，在曹雪芹生前，《红楼梦》一直被称为《脂砚斋重评石头记》。
“脂评本”不仅是最早的版本，也被广泛认为是最忠实于曹雪芹原意的版本，豆瓣评分高达9.8分。
由于原始版本已失传，后来高鹗续写的四十回，中国红学的发展，乃至1987年版电视剧的成功，都在很大程度上依赖于脂砚斋的批注本。
胡适将珍贵的脂批孤本借给了周汝昌，后者凭借此书成为了红学界的泰斗。
现今市面上所有的《红楼梦》解析书籍，几乎都是基于脂砚斋的评论。
可以断言，不读脂批本，便无法领略真正的《红楼梦》。
即便已经通读过三遍原著，一旦接触脂砚斋的批评本，你仍会感到以往的阅读只是浮光掠影。
今日特别推荐的年度力作——《脂砚斋批评本红楼梦》，绝对值得收藏。
由岳麓书社精心出版，本书采用了《脂砚斋重评石头记》八十回甲戌本为底本，并参考庚辰本进行补充，确保了版本的权威性。
书中汇集了十多个不同版本的所有脂砚斋评语，并融入了俞平伯、陈庆浩、朱一玄等红学大家的研究成果，严谨细致。
包括但不限于：
甲戌本（乾隆甲戌脂砚斋重评《石头记》，简称“甲”）
己卯本（乾隆己卯四阅评本脂砚斋重评《石头记》，简称“己”）
庚辰本（乾隆庚辰四阅评本脂砚斋重评《石头记》，简称“庚”）
蒙藏本（蒙古王府藏《石头记》，简称“蒙”）
靖藏本（杨州靖氏藏《石头记》，简称“靖”）
列藏本（《列宁格勒东方学研究所藏《石头记》，简称“列”）
甲辰本（《乾隆甲辰梦觉主人序《红楼梦》，发现于山西，简称“晋”）
杨藏本（杨继振藏《红楼梦》，简称“杨”）
无论是在研究团队的力量上，还是评语的全面性方面，这样的珍稀版本即使是当年的周汝昌、郑振铎也未曾有机会见到。
此外，这套书还蕴含国宝级文物的魅力！
每册开头都有国家一级文物孙温所绘的《红楼梦》插图，高清呈现，让你足不出户即可欣赏到博物馆级别的艺术品。
不仅如此，书中还配有多幅珍贵复古绣像画，随文展示，帮助读者更好地理解文本。
考虑到《红楼梦》人物关系错综复杂，大观园的布局令人难以想象，该书贴心地提供了人物关系图谱及孙温绘制的大观园平面图，让读者一目了然。
除了内容上的精良之外，装帧设计亦是匠心独运，堪称收藏佳品。
全套共三册，封面设计典雅，函套选取了孙温绘制的经典场景，完美体现了红楼神韵。
这套传承版《红楼梦》定价亲民，不到百元就能拥有这份凝聚了无数红学家心血的宝藏。
不了解《红楼梦》的人或许不知，能够完整阅读脂批本是许多红学大师的梦想。
脂砚斋对《石头记》的批评，被视作最贴近曹雪芹原意的解读，是红学研究的基础。
他对诗词歌赋的唯美艰深之处、隐喻背后的深意以及人物间错综复杂的联系，都有着深刻的剖析。
例如林黛玉偿还泪债的故事、薛宝钗处世之道的现代启示、“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的人生哲理，他都能条分缕析。
可谓是对曹雪芹原著精神的精准再现：
比如《红楼梦》第八回，贾宝玉前往梨香院拜访薛宝钗，正当二人闲聊之际，林妹妹出现了。 ◎ 程甲本描述为“丫头喊林妹妹来了，只见林黛玉摇摇摆摆地走进来”。 ◎ 而脂批本则是“只见黛玉摇摇地走了进来”。
张庆善解释说：“‘摇摇摆摆’并不符合林黛玉的形象，‘摇摇’二字更显女子风姿绰约之美。”
仅仅几个字的变化，却让黛玉的形象截然不同，可见选对版本对于阅读体验的重要性。
《脂评本》最大程度保留了《红楼梦》最初的风貌，尤其体现在仅评价曹雪芹所写的前八十回。
他在曹雪芹的手稿上加上自己的见解，对每个细节、角色性格及其命运有着深刻的理解，对于大观园的布置和专业术语的诠释尤为到位。
不仅揭示了曹雪芹个人背景——
第一回中癞头和尚指着甄士隐大笑时念出的诗句第三句"好防佳节元宵后"，脂砚斋提示这是暗指曹家往事，正是雍正六年元宵节前夕遭到了查抄。 第十六回总批提到："借省亲事写南巡"，暗示康熙六次南巡中有四次驻跸江宁织造府曹家；
还包含了对后续情节发展的预示——
如"元、迎、探、惜"四字实际上代表"原应叹息"；"霍起"寓意"祸起"；"娇杏"象征"侥幸"；"凡鸟"合起来就是一个"凤"字等等； 又如十八回元春点的戏《乞巧》，脂砚斋批注说这里埋下了元妃之死的伏笔；第二十二回关于元春灯谜的点评指出她命不久矣；第二十三回、二十九回多次暗示林黛玉因"泪尽归天"而终； 金陵十二钗正册的诗句中提到贾探春"远适不归"，惜春最终沦为化缘尼姑；
通过脂砚斋的视角，我们可以窥见《红楼梦》真正的结局。
这些隐藏的信息如果不是脂砚斋的揭秘，普通读者很难自行发掘。
更不用说《红楼梦》中人物的性格特点、行为动机，以及服饰配饰背后的意义，还有人际关系的微妙之处。
比如宝玉梦游太虚幻境时，秦可卿房间内的装饰布置，每一项都富含深意。为何宝玉不在别处入梦，偏偏选择了秦可卿的房间？答案尽在脂砚斋的点评之中。
秦可卿的真实身份是什么？ 林黛玉家族的财富究竟去了哪里？真的全部给了宁国府吗？ 林黛玉与北静王之间有什么样的关系？ 宁国府与曹雪芹家族有何关联？ 元春究竟是如何去世的？为什么省亲仪式要在深夜举行？
这些问题的答案，都可以在脂砚斋的笔下找到线索。
不仅仅是故事情节本身，还有内在的思想意义以及艺术表现手法。
诸如“回风舞雪”、“横云断岭”、“草蛇灰线”的结构理论，“暗伏淡写”、“淡隐法”等扩展小说容量、增强层次感的表现手法，都为我们准确理解《红楼梦》提供了宝贵的指导。
专业术语、物品名称、大观园的布局、人物之间的关系网、出场顺序、写作技巧……近三千条评语，一一揭开。
书中所有评语均采用红色楷体字排版，眉批部分用红色字体标注于内页顶部，与原文正文形成鲜明对比。
脂砚斋的随文点评如同园林中的匾额或碑刻，在游览过程中，它们或是增添趣味，或是指引方向，抑或是引领我们探寻更多未被发现的美妙之处。
只有当你读过脂评本之后，才能说自己真正读过《红楼梦》。
1989年，《孙温彩绘红楼梦》被评为国家一级文物，现收藏于大连旅顺博物馆。
这件珍贵的艺术品每隔数十年才会展出一次，普通人能亲眼目睹的机会非常有限。
而这套传承版《脂砚斋批评本红楼梦》则忠实复刻了这一稀世瑰宝。
从宝黛初逢到史湘云醉卧芍药丛，从黛玉葬花到刘姥姥进大观园，再到宝钗扑蝶、晴雯撕扇……每一个场景都栩栩如生，仿佛亲身经历一般。
画面中描绘的山水风光、楼台亭阁、园林景观、室内陈设、服装首饰、珍禽异兽、车马舟桥……包罗万象，生动展现了红楼世界的全貌。
每一处细节都值得放大细品，充满故事性。
林黛玉柔弱多病的形象、薛宝钗端庄大方的姿态、王熙凤机智灵秀的面容……每一个人物都跃然纸上，连发丝的细节都清晰可见，堪称大师之作。
让人不禁赞叹，就像刘姥姥第一次踏入大观园一样，目不暇接，惊叹不已！
一边阅读原著，一边品味点评，同时欣赏孙温的绘画，这种体验犹如观看带有弹幕解说的电影，既精彩又富有美感。
例如第四十九回描写众人穿着斗篷赏雪的情景，结合脂砚斋的点评，你会发现不同斗篷所蕴含的不同意义：
黛玉身穿白色狐皮斗篷，突出了她的柔弱；宝钗则披着莲青色花纹锦缎斗篷，彰显其文雅气质；岫烟没有斗篷，则反映了她的贫困。
曹雪芹是如何运用各种奇技妙术来构建这个故事的呢？
那些过去让你困惑不解的细节、隐含的暗示以及精心安排的铺垫，在脂砚斋的旁注里都被一一解开，边读边解惑。
无论是作为家庭传承的文化遗产，还是作为新年礼物送给长辈亲友，抑或是作为孩子们文学启蒙和美学教育的经典教材，这套书都是超值的选择。
“开讲不谈红楼梦，读尽诗书也枉然。”
毛泽东主席也曾说过：“《红楼梦》要读三遍才够。”
周汝昌同样强调，如果你希望了解中华民族文化的独特魅力，最有趣且最直接的方式莫过于深入研读《红楼梦》。
市场上有许多版本的《脂砚斋批评本红楼梦》，但强烈推荐这套年度重磅之作：
首先，底本来源可靠，收录了最为完整的批注；其次，集结了众多红学专家的研究成果，确保版本的准确性；再者，配有国宝级孙温绘画及大量珍贵绣像画，极具收藏价值；最后，精美的装帧和高质量的印刷工艺，封面雕刻精美，函套图案取自孙温画作，整体高端大气，非常适合收藏。
如果只是粗略浏览《红楼梦》，可能会错过很多曹雪芹精心构思的妙处。
当您拿起这本书，所有之前未能完全领会的“意难平、荒唐言”，都将豁然开朗，得到圆满解答。
而文中流露出的情感，也会如山涧清泉般滋润心田，使您对人生的理解更加深刻。
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